“这后边有条小路上去，近多咧。”张老汉伸手指着不远处的一个土包说：“翻过那搭土坎，有条小道，顺着往上爬，不要半个钟点。就是要留神胡蜂，这山上的胡蜂蜇得死人咧。”
“好，老伯留步。”丘山快步向那个土包走去，才走出数十步，忽听后边张老汉的喊声又起，回身一望，远远看见张老汉一边扬着手里的东西追来，一边嘴里喊道：“后生，你把钱落下了。”
“老伯，给大娘买点东西吧。”丘山冲张老汉挥挥手，脚下却没停，不一会儿功夫就把他远远甩在身后。
丘山翻过土坎，果然见前边右侧有一条蜿蜒而上的小路，于是快步走了过去，顺着小路往上攀爬。好在坡并不陡，路虽然窄，但灌木荆棘枝条尽数被拨开，走起来也挺顺畅，应该是附近农民上山常走的道。
梁山并不高，只有一千米出头，树木还算茂密，丘山爬了二十来分钟，来到一处裸露着黄土的空地上，转身回望，远远看见司马道就在眼皮前面，远处是侍立两侧的乳峰，自己已经爬到梁山主峰的半山腰里。
丘山思付若折向右走，就可以走到李治和武则天墓碑所在的山脊上，往右边应该也有小道。他接着往上爬了一会儿，果然有条岔路往右边横着延伸过去，于是沿着这条岔道前进。小道平时应该少有人迹，时不时有横伸出来的刺条勾住衣服，远比刚才难走。
丘山一路上走走停停，大约又花了十来分钟，才走到正南边的半山腰上。他沿着山脊放眼望去，司马道就在正前方，自己身处的位置是并不对游客开放的陵园。
丘山顺着道往南走，已经能看见稀稀拉拉的游客三三两两沿着司马道参观。近处一道铁栏杆将陵墓与景点隔开。五、六个上了年纪的西方游客正站在铁栏杆外往里拍照，嘴上有说有笑。
丘山心想若这样走出去，难免会引人怀疑，如果招来陵园的工作人员，就更扯不清了。好在此处松柏森森，自己身处的角落也比较隐蔽，就在原地等了片刻。待那群外国游客走远，丘山探头望了一下，四下再无人影，便戴上墨镜，快速冲到围栏处，翻身一跃而出。
刚离开围栏不远，又一群游客从远处转过来，丘山暗自庆幸，沿着石道往外走去。正前方不远处立有一块高约三米、通体黑色的石碑，上边书有“唐高宗乾陵”隶字。
石碑前有两尊石狮，巨头披鬃，躯体雄壮。不远的前方有六十一个蕃臣石像分列两侧，据说是依当时大唐帝国属下少数民族的官员和邻国的王子、使节为原型雕刻而成，不知为何都没有脑袋。无头石像南边各有两垛城阙，丘山记得述圣纪碑和无字碑就在城阙后边。
他穿过城阙，来到武则天的无字碑前。回想当时采访的情形，李泰来说的是“乾陵的无字碑”，难道秘密在无字碑里？
“……大家现在看到的这块碑，就是举世闻名的无字碑，也是武则天的墓碑，号称为历代群碑之冠。无字碑由一整块巨石雕凿而成，高达八米，重达一百吨……”一位女导游向身旁的一群游客娓娓道来，丘山因离这群游客不远，导游的话也字字入耳，“无字碑空无一字，为什么呢？民间有三种传说：一种说法是武则天功高德大，连文字都表达不了；第二种说法是武则天自认为罪孽深重，还是不写碑文为好；第三种说法是武则天认为自己的功过要让后人去评说……”
丘山对无字碑早有些了解，此时再看碑首，见其上八条螭龙缠绕、鳞甲鲜明、状如花蕊，碑身奇崛、通体润洁、瑰丽壮观，心想若其中真有什么秘密，一千多年来被这么多人瞻仰抚摸，难道看不出什么端倪？
他绕着无字碑慢慢走着，边走边看，见碑侧各有一条线刻飞龙。飞龙凌空舞动，隐隐有飞腾之势。此外还有一些精美的花饰和杂陈交错的字迹，只是年代久远，已经变得模糊难辨了。
丘山蹲下来，用手摸了摸地上的石砖，见石砖表面粗粝、严丝扣缝砌在一起。丘山用手指敲了敲石砖，抬眼见旁边有游客正留意自己的举动，光天化日之下这些动作看起来未免有些奇怪，只好停住手站起身来，眼看再无其他特别之处，便走到西边的述圣纪碑前。
述圣纪碑是李治的墓碑，丘山知道这碑也叫“七节碑”，连盖带座共有七节，象征日月金木水火土，寓意着李治的文治武功。丘山看了看碑上的屋檐，四角各有一个凸出的力士石雕，再看碑面，字迹依稀可辨，据说是武则天亲撰，刻成后填以金屑，只是年久剥蚀，现在已难觅踪影了。
丘山见看不出其他名堂，就沿着司马神道往南走，侍立两侧的依次是十对翁仲石像、五对石仗马、一对鸵鸟浮雕和一对石刻翼马。丘山且走且看，一路来到了南端的华表处。
华表高八米有余，顶端有一个荷花苞形石球，下边是个八边形云台，石柱立于莲座上，远远望去颇为粗壮。丘山走到右侧华表南边，摘下墨镜，侧过头端详柱身，这时斜阳西照，给柱身染上一层金黄的颜色，显得庄严肃穆。
丘山绕着华表转了几圈，又望了望远处的梁山，四野辽阔，显出秋日的壮美来。他抬头望向华表，夕阳打在柱身上，露出明暗不同的条状色块。
丘山赫然醒悟过来，这华表有八个面，正是八菱石柱状。他按捺住激动的心情，来到华表右侧的那条阴影里，来回走了数步，一边东张西望一边想，现在的方位和辰时相差甚远，若太阳正在东边，那么阴影应在华表之左。
丘山假想太阳从东边升起时华表阴影的位置，估摸着快到司马道了。他来到司马道边上，凝神往北望去，此时残阳如血，梁山主峰巍巍屹立，映出殷红的色来。
眼看天色向晚，游客们已成群结队下山，丘山心道明日辰时再来无妨。转身正要离开时，见刚才那群外国游客正好从身边经过，人群中一位约摸六十来岁、碧眼银发、身材微瘦、略有驼背的男子冲丘山微微一笑。
丘山回笑一下，也没放在心上，就随着人流从南边的石阶下山，寻了辆出租车回到乾县县城。
此时夜幕已降临，丘山找了家旅馆，收拾妥当后到外边小店里草草吃了碗面，填饱肚子后立即赶回房间。自昨天下午看到绝句后，丘山一直没时间查资料，此时便取出笔记本电脑，迫不及待地在网上搜索起来。
最先找的是《算经十书》。《算经十书》分别是指《周髀算经》、《九章算术》、《海岛算经》、《张丘建算经》、《夏侯阳算经》、《五经算术》、《辑古算经》、《缀术》、《五曹算经》和《孙子算经》，是汉唐一千多年间的十部数学著作。经唐初天文学家李淳风增订删补，在唐高宗时期这十部算经被汇编成册，作为当时国家最高学府国子监的数学教科书刊印发行，算是古代读书人的科学读物。近代以降西学东渐，这些古代科学书籍早就被淘汰了，流传至今日，其中有几部业已失佚。
丘山细看这些算经，都是以具体的实例辅以图画进行描述。中国古代的数学问题，都是采用归纳法进行论证，与西方的演绎法大相径庭。这也意味着《算经十书》中有许多实例，有些例子还非常著名，比如《张丘建算经》的“百鸡问题”，《孙子算经》的“鸡兔同笼”等。但由于缺少数学公式符号，原本简单的数学问题全靠文字叙述，令人不忍卒读。
丘山暗付要从这些内容里找到什么线索，实在有点勉为其难，更何况现在也不清楚绝句中提到的“一部算经”究竟是特指某本书，还是泛指《算经十书》中的某一部，于是干脆把有关资料悉数下载到手机内，待日后有需要时再慢慢查阅。
他接着又搜索了一些有关乾陵的史料和唐代的历史资料，全部存入手机，弄完后已是晚上十点。准备上床睡觉时突又想起张老汉的红砖，就拿出手机，将下午拍的图片看了一遍，挑了两张比较清晰的给胡天发了过去。心中暗想，若这红砖真是什么稀罕宝贝，他一定会回复。
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